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发布日期:2022-09-23 13:26    点击次数:93
中文字幕黑人解禁全集看黄神器全免费 第三章

起卦加数例

寅年十二月月朔日午时,稀有家起造,俱在邻市之间。有三家以此年月日时求占于先生,若团结卦,则福祸莫辨矣。先生以各姓而加数,遂断之而皆验。盖三家求占,有田姓者,王姓者,韩姓者。若寅年三数、十二与一,共十六,加王姓四画,得二十数,去八一十六,得四,震为上卦;又加午时,七数,总二十七数,去三八二十四,得三,离为下卦。二十七中去四六二十四,余三为初爻,得丰变震,互见兑、巽。其田姓加以田字六画,得水风井,变升,互见离、兑;其韩姓加入二十一画之数,成绩变中孚,互见艮、坤。乃以各家之姓起数,随各家之卦断之也。不特起屋之年月日时加姓也,凡冠婚及葬事皆加一姓可矣。若婚配,则男女大事,必加二姓可也。极北之人无姓,亦必著名,不辨其字,则数声息。又无名,则随所寓也。

屋宅之占诀

寅年十二月月朔日午时起屋者,其家田姓,其占水风井,变地风升,互见离、兑,巽木为体,用卦坎水生也,虽兑金克木,得有离火,火虽无气,终是制金。然有兑金,酉年月日,亦当有耗损之忧。亥子水年月日,当有进益,或得水边之财,坎生体巽也。寅卯年当大快意,比和之气也。但家必多蛮横之聒,亦为兑也。木体近春。喜逢坎水,此居必能发旺。二十九年后,此屋当毁。盖二十九年者,全卦之成数也。若非有兑在中,虽重逢二十九年,屋当无恙也。

同期王姓家起造,得雷火丰,变震,互见兑、巽。震木为体,离为用卦。兑为体之互,克体亦切。虽得离火制兑金,亦不纯美。用火泄体之气,奢靡资财。每遇火年月日,主见此事,或因妇人而有耗损。家中亦多女子怀念。亥子寅卯之年月,却主进益田财。盖震木为体,虽不见坎,终是利水年。生体之气,不见震巽,亦逢寅、卯,为体卦得局之时也。凡有震有巽,寅卯与木之红运年月,此居必大吹法螺。亦主得宗子之力,变重震也。二十二年复为火所焚。

韩姓之居,成绩变中孚。巽体,互见艮、坤,变兑克本。此居必有官讼,见于酉年月日。申酉年连见病患,所喜用卦其震与巽体比和,当见寅卯年月后。申酉年后凶。三十一年之后,遇申酉年,此居当毁。若非有兑,或有一坎,再三十一年,此居亦无恙也。

器物占

大抵占器物,并不喜见兑卦,盖兑为毁折也。若坎为体,则见兑无伤。干卦为体亦无害。其余卦体,逢兑不久即破。木之器物,或震巽为体,见兑为用,必不禁耐用矣。破器之日,必申酉与占卜之年月日也。又畜养之物,又不宜干、兑克体。莳植之物,干、兑克体,必不成,即成,亦有斧戕之厄。莳植之物,宜见坎也。

又凡见器物,欲知其成毁,亦看卦体,无克者则久长。体逢克则不久,视其器物之气数,可久者,以全卦之年数断之;不可久者,以月数断之;至速者,以日数断之也。

第四章

断占总诀篇之一

八卦看法图

观梅数诀序

嗟呼,《易》岂易言哉!盖《易》之为书,至精微,至隐私。然数者,不过乎易理也。有先后天之殊,有叶音取音之辨,明忧虞得失之机,取互变迟速之应。数有前定,祸福难测。易理灼然可察,予求得先天、玄黄、灵应诸篇,外采《易辞》,曰:「观梅数诀,列图明五行生克衰旺之理,分例指避凶趋吉之道。后学群子幸鉴焉。」《易辞》曰:「易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物。」邵子曰:「一分为二,二分为四,四分为八也。」《说卦传》曰:「易逆数也。」邵子曰:「干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,自干至坤,皆得未生之卦,若逆推四时之比也。后天六十四卦仿此。」

八卦定阴阳次第

干为父,震长男,坎中男,艮少男;

坤为母,巽长女,离中女,兑仙女。

变卦式八则

泽火革 体金,互巽木变泽山咸

离卦初爻,阳动变阴,变艮卦兑金,为仙女,离火克之。巽为股,干金克之,曰:伤股。得艮土生,入兑金,断曰:不至于死。

体用于变爻,作动静取之。动者为用,静者为体。

地雷复 体土、用金,变地泽临

木是用爻,断出软物,著述之体也。

天泽履 体金、用金,互卦木火变干卦

此卦断出是铁器之物

泽火革 用金、体火,互卦金木变火雷噬嗑

此卦乃用金体火,夏火得旺,能出土,必是土物也。

雷泽归妹 用木、体金,互卦水火变火泽睽

用爻属木变火,体卦属金。四爻变卦成艮,土能生金,断出是铁。

泽天体金、用金,互卦金变兑卦

此卦非金是石,断是破磁盘也。

泽火革 互卦金木变艮卦

本卦得泽火革,为仙女,近物为口,远取羊。内离为中女,近日,远取雉。初爻变艮卦为土,土能生金,则扶起兑金之妹。次撤离初爻,移上四爻,又成巽木,断得伤股之灾。得初爻变艮土生兑金,是故有救而不至于死也。

「近取诸身」,干头、坤腹、震足、巽股、坎耳、离目、兑口、艮手,人身;「远取诸物」,干马、坤牛、震龙、巽鸡、坎豕、离雉、艮狗、兑羊,畜道。

天水讼卦 变兑 ,欲条目财。盖卦是体生,而乃泄已之气,其财空望。次得离卦属火,能克金。其日午时,客来食去酒,返自消耗也。

占卦诀

又如占卦问吉事,则看卦中有生体之卦,则吉事应之必速。便看生体之卦,于八卦时序类决其日时。如生体是用卦,则事即成。生体是互卦,则渐成。生体是变卦,则稍迟耳。若有生体之卦,又有克体之卦,则事有阻节,好中不及产。便看克体卦气阻于几日,多少克体,阻一日,兑克体,阻二日之类推之。如占吉事,无生体之卦,有克体之卦,则事不谐矣。无克体之卦。则吉事必可树立矣。

又如占凶险之事,卦中有生体之卦,则有救无害;如无生体之卦,事必凶险矣。若以日历而论,看卦中有生体之卦,则事应于生体卦气之日;有克体之卦,则事败于克体卦气之日。要在活法取用也。

体用互变之诀

大凡占卜,以体为其主,互用变皆为应。卦用最紧,互次之,变卦又次之。故曰用为占之即应,互为中间之应,变为事占之终应。然互卦则分其有体之互,有用之互。如体在上,则上互为体之互,下互为用之互,体卦鄙人,则下互为体之互,上互为用之互。体互最紧,用互次之。

举例观梅恒卦,互兑、干,兑为体,互见女子折花。多少为体,互则白叟折花矣。盖兑、干皆克体,但取兑而不取干,此体互用之分。

大凡占卦,变卦克体,事于末后,必有凶险。变生体及比和,则事事临终有祥瑞。此用互变之诀也。

体用生克之诀

占卦即以卦分体用互变,即以五行之理断其福祸。然生克之理,于内卦体用互变,一定之生克。若外卦,则须明其真生真克之五行,以分轻重,则祸福立应。何也?假如干、兑之金为体,见火则克,然有真火之体,有火之形色。真火能克金,形色则弗成克。能克则凶险,弗成克则不顺辛苦。盖见炉中火,窑灶之火,真火也。炎火巨炷,真火也。干、兑为体,遇之凶险。若色之红紫,形之中虚,槁木之离,日火之火,则灶之形色,非真火也,干、兑之体,不为深忌。又若一盏之灯,一炬之烛,虽曰真火,轻微而轻,小不利耳。又若震、巽之木体,遇金则克,然钗钏之金,金铂之金,成锭之银,杯盘之银,与器之锡,琐屑之钢铁皆金也。此等之金,岂能克木?木之所忌者,快刀锐刃,巨斧大锯。震、巽之体,值之必有凶险。又若离火为体,见真水能克。然但见色之黑者,见体之湿者,与夫血之类,皆坎之属,终忌而不深害也。余卦为体,所值外应,克者皆以轻重断之。至若生体之卦,亦当分辩。土与瓦器皆坤土,金遇之,土能生金,瓦弗成生也。树木料薪,皆木也。离火值之,柴薪生火之捷,树木之末伐者,生炎之迟也。木为体,真水生木之福重,如豕如血虽坎之属,生木之类轻也。其余五行生克,并以类而推之。

体用衰旺之诀

凡体卦宜乘旺,克体之卦宜衰。盖体卦之气,如春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土,此得令之卦,乘旺之气,虽有他卦克之,亦无大害。用互变卦,乘旺皆吉,但不要克体之卦气旺。而体卦气衰是凶险之占。占者有此,若问病必死,问讼必败。若非问讼与病而常占,则防有官病之事。末临其期,在于克体卦气之月日也。若卦体旺而复有生体之卦,吉事之来,可刻期而至矣。若内卦外卦有生体者,体卦虽衰,亦无大害也。表里并也生体,虽体之卦党多,皆是衰卦,终凶险也。故体用之卦,必须详其隆替也。

体用动静之诀

占卦体用互变既分,必以表里之卦察其动不动。不动不占,亦不停。其福祸悔吝,生乎动也。夫体卦为静,互卦为静,用卦变卦则动也,此内卦之动静也。除外卦言之,方应之卦,天下地舆之卦,应皆静,若人事之应,器物之类,则有动者矣。器物本静,人持其器物而来,则动矣。多少马、坤牛,皆动者矣。盖水之井沼,土之山岩石,皆静者矣。人吊水担水而前,水之动也。又人持石负土而前,土之动也。于外卦之应,观其动静而审其福祸,动而吉者,应吉之速;动而凶者,应凶之速;不动而应者,福祸之末见也。此则外卦体用之动静也。

至若起卦之动静,亦以我之中静而观其动者而占之。如雀之争坠,如牛鸡之衰鸣,如枯木之坠,皆物之动者,我以静而占之也。

又若我坐,则事应之迟;我行而事应之速;我立而半迟半速,此皆动静之理也。

占卜坐端之诀

坐端之诀,以我之所坐为中,八位列于八方,占卦决断之。须辞谢待应,坐而端之,察其八卦八方应兆,认为占卜事端之应。随其方卦有生克之应者,以定所占之家福祸也。

如干上有土生之,或干宫有诸喜兆,则尊长白叟分上,见吉庆大事。多少上有火克之,或有恶兆,则主长上白叟有忧。

坤有火生之,或坤上有喜兆,则主母亲分上或主阴人有祥瑞之喜。坤宫见克,或有恶兆, 背景图片则主老母阴人有灾厄。

震宫有水生之,及东方震宫有喜兆,则喜在宗子长孙;见克而或见凶,则宗子长孙不利。

坎宫宜见五金及有祥瑞之谶,则喜在中男之位;若土克,若见凶,则忧在中男矣。

离宫喜木生之,或有可喜之应,则中女有喜;若遇克或见凶,则中女有厄矣。

艮为少男之位,宜火生之,见吉则少男之喜;若遇克,或见凶,则灾及少男。问产必不育矣。

兑为仙女,土宜生之,见吉则仙女有喜,或有欢畅之事。若问病,如干卦受克,病在头。坤宫见克,病在腹,推之震足、巽股、离目、坎耳及血、艮手指、兑口齿,于其克者定见其病。

至于八端之中,有奇占巧卜者,则在乎人。此引其端为之例也。

占卜克应之诀

克应者,所谓克期应验也。占卜之道,无此诀,则福祸成败之事不知应于何时。故克应为卦之切要也。然克则最难,有以数而克之者,有以理而克之者,皆要论也。以数而刻期,必详其理,如算屋宅之初创,男女之始婚,坟之方葬,器物之新置,俱以年月日时加事物之数而起卦。卦成,则于体用互变之中,视全卦之数,认为商定之期,审其事端之迟速而刻之,如屋宅宅兆长久者也。屋宅则以全卦之数刻其期。如屋宅之终应,盖屋宅有朽坏之期也。宅兆亦有损坏,然占墓但占福祸,不计成败也。男女之婚,远亦不过数年。年内之事,全卦之数可决,又不如屋宅之久也。然婚配亦不过卜其福祸,不必刻其期也。若福祸之期,但以生体及比和之年月为吉期,克体之年月为凶险之期也。器物之占,则金石之质终远,草木之质终不久也。远者,以全卦之数为年期;近者,以全卦之数为月期。又近者,以全卦为日历也。如置砚,则全卦之数为岁。计文字亦不错全卦为岁计。文字之小者,以日卦之数可也。此器物刻期之占也。如先天观梅与牡丹二花,俱朝夕之事,故以卦理推,则不必决其远日也。如后天老年、少年、鸡牛之占,以方卦物卦之数合而计之。老小、鸡牛之占,以方卦物卦之数合而计之。老小、鸡牛之占,亦只能以日计也。若恒久之占,则以日为月,以月为年矣。占者详吉,必又寻常之占事刻期,则于全卦中细观生体之卦为吉,应决期克体之卦为凶。应之期远,则以年,近则以月,又近则以日也。如问求名则干为体,看卦中有坤、艮,则断其辰、戌、丑、未之土月日。盖干、兑,金体也。此为吉事生体之应。若问病而干卦为体,则看卦中有离,又看卦中无坤、艮,及有凶手,则其体死于巳午火日,此克体为丧事之期也。又若问行人,以生体之日为归期,无生体比和之日,则归必迟。若此例者,具难尽载,学者审焉。

断占总诀篇之二

万物赋

人禀阴阳,卦分先后。达时务者,近取诸身,远取诸物。观物理者,静则乎地,动则乎天。原夫万物稀有,易数无尽。动静可知,不出于玄天之外。福祸必见,莫逃乎爻象之中。未成卦畴昔,必辞谢而求应;既成卦以后,复观刻应认为断。声息话语,傍人谶兆,当遇形影来往,我心指实皆是,偏激六爻以定,三天既生,始寻卦象之端,终测刻应之理。是以逢喜兆而终知有喜,见凶识而不免乎凶。故欲知别人家之事,必须凭我耳目之闻见。未成卦而闻见之,乃已生之事。既定卦而知悉之,乃畴昔之机。或闻那处喧闹,主有构兵;或听此间笑语,必逢吉庆;见妇啼叹,其家阴小有灾;东至军来,必有讼事刀笔;或逢桎梏而桎梏临身;倘遇鞭杖而鞭杖必至。若屠而负肉,此为骨血有灾;倘逢血光,而又恐灾于孳畜。师巫乐饵,病患临门。见bi则有犯家先,逢酒则欠神愿。阴人至则女子有厄,阳人至则须眉当灾。又须八卦均分,不可一例而论。卦吉而爻象又吉,倒霉终无;卦凶而识兆又凶,灾殃不免。拖麻拽布,势必孝服临头;持杖而号,定主号泣满室。其人忧终是为忧,其人喜还须有喜。故当观色察形,认为决意断心。其或鼓乐声喧,又见羽觞器皿,若不迎婚嫁娶,定须会客宴酣。欲知应在何日,须观爻象值数。巽五日而坤八日,离三朝而坎六朝。又观遐迩克应,以断得买之相期。应远,则全卦调换;应近,而各时同断。假如天下否卦,上天一而下地八;设若泽火革卦,上兑二而下离三。依此推之,万无一失。此人物之兆,察之可推也。偏激鸟兽之应,仍验之有准。鹊噪而喜色已动,鸦鸣而祸事将来。牛羊猪犬,日晨不见,金日遇之,牲畜有损。木日见猪养猪,必成。庚日见鸡鸣,丁日见羊过,此乃凶刃之杀。己日值马来,壬日猪过,此皆食禄之兆。见喜兆而百事亨通,逢凶谶而诸事抵制。或若求财问利,须凭克应。以言柜箱为藏财之用,绳子为穿钱之物。逢金帛宝货之类,理必有成。遇刀刃剑具之器,损而有害。又看原卦,不可执一。逢财而有财,无财而有害。凡物成器,方系得全,缺损落空,有之不及。或问婚配,理亦相通。物团圆,指日而成;物阻拦,中逢阻折。此又是一家,闻奥理明,万事昭然。逢木炭主忧,折麦主悲。米必奇,豆必伤。末与鞋,万事调解;棋与药,与人期约。斧锯必有修造,粮储必有远行。闻禽鸣,找事虚说。听鼓声,营业空匮。拭目润睫,内有哭泣之事;持刃见血,外有虫毒之讲。克应既明,饮食同断。见水为饮食酒汤,遇火为煎炮烤炙。见米为一饭之得,提壶为酌杯之礼。水乃鱼暇水中物味,土乃牛羊土内菜蔬。姜面为辛味辣羹,刀砧乃董腥可口。此三天之克应,万物之枢机。能达此者尚其秘之。

饮食篇

夫干之为象也,圆坚而味辛,取象乎卯,精品国产自拍shk为牲之首,为马为猪,秋得之而食禄盛,夏得之而食禄衰。春为时新之物,生果蔬菜之属;冬为冷物,隔宿之食。有坎乃江湖海味,有水而蔬果珍羞。

艮为土物同烹,离乃火边煎炙。秋为蟹,春为马。凡内必多肉,其味必辛,盛有瓦器,伴有金樽。其于菜也为芹,其于物也带羽。克生生回,食必鹅鸭。生出克入,野菜无名。

坤其于坤也,远客至,故人来,所用必瓦器,所食米果之味。静则梨枣茄芋,动则鱼虾鲜羊。无骨血脯,杀亦为藏,藏亦为肚肠。遇客必妇人,克此必主蛮横。克成立回,乃牲之味;克入生物,乃集物之烹。见干、兑,细切薄披;见震、巽而壮盛旧煮,其色黑黄,其味甘甜,水火并之,蒸炊辛苦。四时皆为米麦之味,必带麻姜。仔细推详必有验也。

巽之为卦,主晓谕柬约之间,讲论之际,外客婚配,故人故友。或主远信近期,其色白青,其性辱骂,其味酸,其象长。桃李木瓜,斋辣素食,为鱼为鸡,其豆其面,非济执而得之,必锄掘而得之。有干、兑,食之而致病,有坤,得之非难。炊为炒菜蔬,离为炒茶,带坎于中,酒汤其食。其无生,半斋半荤。其在艮也,会邻里,有朱紫。食品未几,适口辛苦。其桔油菜果蔬,斫伐于山林带节,虎狗兔鹿,渔捕集会,米麻面麦。克入集食,克出羊肉。克入蛮横,怀念阴灾,极不可食。其味甘甜,其色玄黄。坎为水象也,水近信至海内,味香有细鳞,或四足。凡曰水族,必可饮食也。或闻箫鼓之声,或在礼乐之所,其色黑,其味咸。克出饮酒,回食鱼。为豕为目,为耳为血。羹汤物味,酒食水酱。遇离而说晓谕,逢干而为海味。

震之为卦,木属也。酒友疏狂,虚轻歪邪。大树之果,园林之蔬,其色青而味酸,其数多,会客少。或有膻臭之气,或有异香之肴。同离多,主盐茶;见坎或为盐醋。

离则晓谕营业,亲戚师儒,坐中多限定之人,筵上总英才之士。其物乃煎烤炙烧,其间或茶盐。白天之夕,虽之以烛,春夏之际。凡物带花,白叟莫食。隐衷不宁,少者宜之。宜讲论,即有益。为鸡为雉,为蟹为蛇,色赤味苦,性热而气香。逢坎而酒请之争,逢巽则炒菜辛苦。

兑之为卦,其属白金,其味辛而色白。或远客暴至,或近交争来。凡动物刀砧,凡味必有辛辣,凡包里腌藏。其于暴也,为菲为菱;其于菜也,为葱为韭。盛而有腥臭,旺而有羊鹅。坐间有潜越之人,或有歌娼之女。单则势必蛮横,重则势必兴奋。生出多食,克出善事。

夫算其饮食,必须察其动静。故动则有,静则无。以体卦下卦为己卦,上为人卦。下为变为客,互之上为酒,下为食品。取象体之下为食何物,变为客体,下食之不终,生体下吉。互克体之不得食。别人克应亦难食。别人生,别人请,己生体生下,己请人。互受生后不计杯杓。上体受生客不计数。变生互,客有后至者;互生克,有先去者。取其日时,以互卦用矣。

观物隐私歌诀

观物戏验者,虽云有害于世,学者以此验数,而知神仙作《易》之灵耳。物之于世,必稀有焉。故天圆方位,物之形也;天玄地黄,物之色也;天动地静,物之性也;天上地下,物之位也;干刚坤柔,物之体也。故干之为卦,刚而圆,贵而坚,为金为玉,为赤为圆,为大为首,为上之果物。见兑为毁拆,逢坎而沦落,见离为炼煅之金,震为有动之物,巽为木果为圆,坤、艮土中之石,得火而成器。兑为剑锋之锐,秋得而价高,夏得之而衰矣。

坤之为卦,其形直而方,其色黑而黄。为文为布,为舆为金。其物象牛,其性恶动。得干乃可圆可方,宝贵可贱。震、巽为长器,离为著述,兑为土中出之金,艮为带刚之土石也。

震之为卦,其色玄黄而多青,为木为声,为竹为萑苇,为蕃鲜及生形。上柔下刚,是性改造而可惊。得干乃为声价之物,得兑为毋庸之木,见艮山林间之石,见坎有气之类,巽为有枝杈,见离为带花。

巽之为卦,其色白,其气香。为草木,为刚为柔。见离为晓谕,见兑、干为不消,乃遇金刀之物。坤、艮为草木之类,坎、兑为可食之物。为长为直,并震而春生夏长,草木之果蔬。

坎之为卦,其色黑,亦可圆可方物。为柔为腐,内则刚物。得之卑湿之所,多为水中之物。见干亦圆,见兑亦毁。又乃污湿,得震、巽而可食;离、水火既济,假水而出,假火而成。又为滞于物,兑为带口也。震、巽为带枝杈,为带花也。

离之为卦也,其色黄而青,体燥,其性则上刚下柔。为山石之物,土瓦之类,小石于大山,为门途之处。为物见干而刚,兑而毁折,坤而土块,巽为草之物,而震为木物类也。坎并为河岸之物,离并为瓦器,震、巽并见篱壁之物。

兑之为卦,其色白,其性少柔多刚。为毁折而下,全带口而圆。见干先圆后缺,见艮则金石废器,见震、巽为克扣之物,见坎为水之类。得干而多刚,得坤而多柔,长于西泽之内。于水中之类,得柔而成器也。

诸事反应歌

微辞开采立人极,福祸回答尤难避。

先贤遗下预至好,《皇极》《观梅》出《周易》。

玄微广袤总无涯,各述繁言人莫记。

大抵体宜用卦生,旺相谋为终有益。

比和为吉克为凶,生用亦为恶兆矣。

问雨天晴无坎兑,久旱言之终则是。

天时连雨问爽直,艮离贲卦回答耳。

干明坤晦巽多风,震主雷霆定莫疑。

凡占人事体克用,诸事亨通须有幸。

比和为妙克为凶,又看其中体卦证。

干主公门是白叟,坤遇阴人曰土应。

震为东方或山林,巽亦山林蔬果品。

坎为朔方并水姓,酒货鱼盐才取定。

离言晓谕炉冶利,亦日南边心扉亦。

艮为东北山林材,兑曰西方本心是。

生体克体亦同方,编记认为诸事应。

凡问家宅体为主,旺相应知进田土。

生用须云耗散财,比和门第安堵处。

克体为凶决断之,分娩以体为其母。

两宜生旺不宜衰,奇偶之中察男女。

干卦为阳坤为阴,又有来人爻内取。

阴多生女阳生男,此数分明具易理。

婚配生用必难成,比和克用大祥瑞。

若问饮食和生体,必知肴馔丰厚喜。

生用克体饮食难,克用必无比和美。

坎兑为酒震为鱼,八卦推寻衰旺取。

求谋称意是比和,克用谋为迟可已。

求名克用名可求,生体比和俱可取。

求财克用日有财,生体比和俱称意。

营业生体及比和,成心必成无后虑。

出行克用用生体,所至其方多吹法螺。

坎则乘舟离旱途,干改造则坤艮止。

行人克用必来迟,生体比和人即至。

成远恒迟升不回,艮阻坎险君须记。

若去谒人体克用,速可追寻依卦断。

相生比和终可寻,兑临残毁并井畔。

离为冶所及南边,坤主方器凭推看。

疾病最宜体旺相,克用易安药灵验。

比和凶则有救星,体卦受克为恶兆。

离宜服热坎服冷,卦见坤土温补亨。

亦把鬼神卦象推,震主娇怪为描画。

巽为投环井锁枷,坤艮落水及血刃。

凡占公讼用宜克,体卦旺相终得理。

比和助解最为奇,非止全仗别人力。

若问墓穴在何地,坤则平阳巽林里。

干宜高葬艮临山,离近烟火兑兴废。

比和生体宜葬之,克用尤为大祥瑞。

若人临问听傍言,笑语鸡鸣亦吉美。

美物是为祥端推,略举片言通万类。

断占总诀篇之三

诸卦反对特性

干刚坤柔反其义,比卦欢欣困忧虑。

临逢百物观求之,蒙卦难明屯不失。

大畜其卦福之生,无妄若遇祸之始。

升者去而不复回,萃者聚而终不去。

谦卦吹法螺豫怠人,震则动而艮则止。

兑主外遇祸之藏,随前坎后偷安矣。

剥体消烂复自生,蛊改前非辛苦矣。

明夷内朗又逢伤,晋主外明并通理。

益拟广阔损象衰,咸速恒迟涣远遁。

同人内亲睽外疏,解卦放心蹇难启。

离文秀逸艮光明,遁清偿死后相见。

大有曰众丰曰多,坎卦履险震卦起。

需不进兮讼不宁,既济一定无后虑。

未济之卦男之终,归妹之辞归之始。

否遭大往而小来,泰卦大来而小去。

革去旧故鼎再行,小畜曰寡噬嗑食。

旅羁其外大过颠,央卦分明曰快利。

要将字字考精详,杂卦特性反对是。

占物类例

凡看物数,看其成卦,观其爻辞。如得干,曰「潜龙勿用」,乃曰不可用之物;「见龙在田」,乃曰田中之物;「或跃在渊」,乃曰水中之物;「亢极之悔」,乃废料也。如得坤之「直、方、大」,乃曰直而方大之器物:「括囊无咎」,乃曰包裹之物;「黄裳元吉」,乃曰黄色一稔之物;「其血玄黄」,乃石物或逢石而破;「困于株林」,乃曰木物。又言爻辞,不言物类,而弗成决者,须以八卦所属之象察之。

又诀,体用断物之妙,生克制化之妙,于诸诀中此极为美验。其是以生体者,为可食之物;克体者,为可近人之污物。体生者,为不成之器;体克者,为落空损折之物;比和者,乃有用成器之物,又生体象者为贵物,克体象者为贱物,所泄为废料也。

又诀,凡算此数,以体卦为主,看其刚柔。用卦看其有用毋庸。体生方圆辱骂,可作可用,如用生体,乃可食。用变互卦,看其色与数量。此互卦决其物之数量也。如互见干、兑,决为一二之数。互见艮、坤,为七八之数也。但互卦重干、重艮、重坤、重坎、重离之属,皆是两件。物乘旺,物数多,衰而物少。离为中虚之物,或赤手无物。又决物之数者,如互艮卦,先天七数,后天亦不出八数之外。

物数为体诀

凡算物数者,不但以体卦为体,凡卦之多者,皆可为体。如干金多,以金为体,则多刚;坤多以土为体,多柔。干卦体卦干而互又是干。固曰:金为体而刚矣,就是圆健鉴定之物。非金非石,此为体矣。观物有体互变卦,并无生旺之气者,为不入五行物。观物观爻,如八卦中阳爻多,乃多刚之物;阴爻多,乃多柔之物。

又诀,观物变在五六爻,多是能飞舞之物。

观物看变爻为主

凡观物,以变卦为主,诓骗之应验也。如得干,初爻变为巽,金刀削过之木物。二爻动,变为离,乃火中教授之金。三爻动,变为兑,乃毁折五金之器,虽圆而破处多也。

观物克应法

凡算物之成败,又看体卦克应如何。成卦未决之际,有见圆物相见,即断圆物。见有负土者过,即断为土中之物。见刚健之物,即言是刚健之物。见有柔腐之物,即言是柔腐之物。

观物趣时诀

凡算物,趣时察理,无有不验。以春得震、离为花,夏得震为有声之物,秋得兑为毁折成器之物,冬得坤为毋庸土物也。

观物用易例

有人以笼盛物者,算得地天泰之初变升,互见震、兑,曰此必是草木类而生土中也。色青根黄,当连根之草木也。盖爻辞曰:「拔茅茹,以其汇。」乃曰:此乃干根之草木也,视之乃草木连根,新采于土中也。互震为清色,兑为黄根也。

又有以锺覆物者,令占之,得火风鼎之雷风恒。乃曰:此有声价威望之物,虽圆而今毁缺矣。其色白而可用。盖其辞曰:「鼎玉铉,大吉。」互见干、兑,虽圆面毁也。开视之,乃玉绦环,果破矣。

万物戏验

凡猜手中物,干金为圆白之物。其色白,其性刚,为宝货之物,有气为无价物。坎为玄色,性柔,近水之物。又艮为土中之物,瓦石之类,有气为成器之物,其色黄。逢兑克,无气,折伤之物。又巽、震为竹木,有气为有用之物,为可食之物;无气为竹木之属。遇兑之属可食,其时之果物,色青。有气柔,无气刚。震、巽遇坎为污湿物,或有气;如无气,为烂朽之木。离色亦,性柔,有水有木,而火焚之,必炭之类。有气,为价值可货之物。坤为土中之物,色黄而性温。兑为毁折之物,带口。凡占物,以春震巽、夏离、秋干兑、冬坎皆当认为可用之物,成器之物。不然为毋庸之物。值六虚破碎,则必无物而赤手矣。

断占总诀篇之四

占卜十应诀

凡占卜,以体卦为主,用为事应,天然矣。但体卦既为主,用互卦相应,参看祸福。然当天得此一卦,体用互变中决之如斯;明日复得此卦,体用一般,岂可又复以此决之?联系词若何而可?必得十应之说尔后可也。盖十应之说,有正应、互应、变应、日应、刻应、外应、天时应、地舆应、人事应、所谓十应也。夫正应者,正卦之应也。互应者,互卦之应也。变应者,变卦之应也。此二卦之诀也。占者俱用之以断福祸矣。至于诸应之理,人有不知者,故必得诸用之诀,卦无不验。不得其诀而占卜福祸,或验或不验矣。得此诀者,宜秘之。

正应

正应者,即体用二卦决福祸

互应

互应者,即互卦中决福祸

变应

变应者,即变卦中决福祸

方应

方应者,以体为主,看来占之人在何看法上,即看其所坐立之看法。宜生体卦,又宜与体比和,则吉;如克体卦则凶,如体卦生之,亦凶险矣。

日应

日应者,以体卦为主,看所占属何卦,及体卦与本日衰旺如何。盖卦宜生体,宜比和;不宜克体,亦不宜体卦生之也。本日所属卦气如寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土也。

刻应

刻应者,即三要之诀也。占卜之顷,随所闻所见福祸之兆认为福祸之应。

外应

外应者,外卦之应也。占卜之际,偶见外物之来者,即看其物属何卦。如火得离、水得坎之类。如见白叟、马、金玉圆物,得干。见老媪、牛、土瓦物,得坤之类。

又如见此者,为外应之卦。并看其卦与体卦生克比和之理,以决福祸。

天时应

天时之应,占卜之际,爽直为离,雨雪为坎,风为巽,雷为震。如离为体,宜晴。坎为体,宜雨。巽为体,宜风。震为体,宜雷。火见雷为比和,参之生克,以定福祸。

地舆应

地舆之应,占卜之时,在竹林间,为震、巽之地;在江河溪涧沼泽之上为坎;在五金之处为干、兑之乡;在窑灶炉火之所为离;在土瓦之所为坤、艮,并为体卦,论生克比和之理以诀之。

人事应

人事之应,即三要中人事之克应也。盖占卜之际,偶遇人事之吉为吉,偶遇人事之凶为凶。如闻笑语,主有吉庆之事;遇哭泣,主有悲愁之事,又以人事之属于卦者论之:白叟为干,老媪为坤,少男为艮,仙女为兑。并看此人事之卦与体卦生克比和,以决福祸。

此十应之理,凡占卜之际,耳闻目见以决福祸,并以体卦为主,而详见生克比和之理。如占病症,互变中俱有克体之卦,而本卦中又无生体之卦者,断凶险也。又看体衰旺,若体旺则庶几有望,体衰则无复生理。如是,又看诸应有生体者,险中有救;有克体则不可望安矣。其余占卜,并以类推之。

论事十大应(论日辰秘文)

一溜:问官事,属木,旺木有晓谕;属火,有讼事;财金,财有至。有客至问病,人火潮热,金水米浆。

二立:讼事不发,木土无金,大小蛮横,病不凶。财水土,有朱紫至,晓谕发动。

三坐:问讼事,有讼不成。主财属火,主和劝。金败财,木得财。病却月,又有犯林木神,有祸不凶。

四卧:问讼事侧睡者,欲起必作,主阴人事。金有财,火事发破财。土水无财难就。土木有财。

五担:讼事被人自惊,与面说人成蛮横。问信见水土得财。金木客至。病有犯,算作辛苦弗成起。

六券:讼事不成,火有财,水土有灾。心下不安,有朱紫,主蛮横,不凶。

七裹头:讼事立见蛮横。火,大讼事;水土比和。财无,常人分上。蛮横呕气。病主阴人小口灾。

八跣足:讼事破财,外人欺,心下惊恐。火主破财,土不凶。病有孝至。

九喜:讼事我方无主,外人有请,劝讼事。有酒肉,别人事。蛮横纷纷,求财不许。不凶。

十怒:讼当事人外人凌暴,不见官,主破财。倚人脱卸,火惊病凶。

卦应(与前八卦类象,大同小异,观者不错互参)

干为天、为圆、为君、为父、为首、为金、为玉、为寒、为冰、为大赤、为宝马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果。《九家易》云:「为龙、为直、为衣、为言。」如后、遁、否、履、无妄、讼、同人七卦,干在上,刚在外。如大有、泰、大壮、需、大畜、小畜七卦,干鄙人,刚于内。乾坤刚柔,四发变八,惟六动随时有异,不拘于一。干性温而方正,位西北,不居子午而居戌亥。附于礼王,则为刚善,为明;不附于礼制,则为刚恶,为凶暴。

天文:雪、老阳。

天气:寒。

凶盗:军射手、贼、猖獗、停尸。

官贵:朝贵、盐司、大守、座主。

体魄:顶、脸颊、kui辅。

特性:刚健朴直、尊重、好高、战吉。

声息:正、清、商。

信音:朝信改、召命、荐举、关升、义亲。

事意:上卦为形象之家,下卦为猖獗之辈。

疾病:于太阳脉弦紧,天威所罚、上壅目熟、寒热。

附药:丸子。

坤为地、为母、为布、为釜、为孤寒、为均、为母子牛、为大舆、为文、为众、为柄、其于地也为黑。

震为雷、为龙、为玄黄、为fu、为大涂、为宗子、为决躁、为苍lang竹、为萑苇、其于马也、为善鸣、为足、为作足、为的颡、其于稼也、为反生、其究为健、为蕃鲜。

巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭、其于人也、为寡发、为广颡、为多冷眼、为近利市三位、其究为躁卦。

坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫rou、为弓轮、其于人也、为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤、其于马也、为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳、其于舆也、为多眚、为通、为月、为盗、其于木也、为坚多心。

离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵、其于人也、为大腹、为干卦、为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟、其于木也、为科上槁。

艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果瓜、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属、其于木也、为

坚多节。

兑为泽、为仙女、为巫、为蛮横、为毁折、为附决、其于地也、为刚卤、为妾、为羊。

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